’TANKEN’ ER GUDS VÆSEN

”Man kan følge ’en Gudstanke’, fordi ’tanken’ er Hans usynligt væsen!” skriver Thomas d’Aquin i sit 25. kapitel (af det værk, som vi for tiden studerer).

’At tænke’ er i grunden en tænkende persons klare og bevidste handlen!” fortsætter han… og denne ’skjulte handling giver sig ikke ’tydeligt til kende’, før den bliver ført ud i livet. (På samme måde som den, der varmer sig, kan holde sin handling skjult, indtil han er opvarmet).

Det objekt (som er i tanken) undergår ikke nogen forvandling (ved at der bliver ’tænkt’ på det) men ’den tænkende person’ kan opnå fuldendelse’ – blot ved tanken!

”Heraf kan vi slutte, at det, som er skjult i Guds tanker, ejer en guddommelig ’væren’, thi: ”Gudstanken er indeholdt i ’det guddommelige! Det er af Hans væsen, (som er Gud selv, idet Guds væsen er det samme som Guds væren)! Yderligere (kan vi konkludere følgende ):

’At tænke’ er (for det menneskelige intellekt) det samme som det ’at være’ er (for selve den menneskelige intelligens’). Altså udgør ’den guddommelige tanke’ Guds væsen – det er derfor bydende nødvendigt, at Gudstanken forbliver ’en tanke’ med et guddommeligt indhold!

UDEN HÅB OG UDEN GUD I VERDEN

Om hedningerne siger Skriften, at der var en tid, hvor de levede ’uden Gud’ i denne verden. ”Kom i hu,” siger Paulus til Efesermenigheden, ”af I på den tid var uden forbindelse med Kristus, udelukkede fra borgerret i Israel og fremmede for forjættelsens pagter – uden håb og uden Gud i verden!” (Ef. 2:12)

Der var altså et ’uhyggeligt tidspunkt’ (for de mennesker, som boede i Efesus), hvor de var ’uden forbindelse med Kristus’ – (v.12)… og apostlen minder dem om den ’Gudsforladte tid’; hvor de levede ’uden Gud i denne verden’.

Ja, det er som ’et grusomt billede’ (på vor egen tid), når apostlen ikke ’holder sig høfligt tilbage’ men siger tingene ligeud og maler den nuværende situation for menighedens øjne!

*

Der står jo i Skriften: ”Jeg, Herren, vil ødelægge alle de kloges ’klogskab’. Hvad skal vi så stille op med alle ’de kloge hoveder? Hvad skal vi gøre med alle de såkaldt ’skriftkloge’? Hvad med alle ’de fine filosoffer’? Gud har i dag klart bevist, at den såkaldte ’klogskab’ i denne verden i virkeligheden ikke har forstået noget som helst!

Guds visdom har man i hvert fald aldrig forstået – (og det var heller ikke på noget tidspunkt været meningen). Derfor har Gud nemlig besluttet, at de mennesker, der skal frelses, bliver det ved at tro på prædikernes dårskab! – for jøder kræver tegn og hedningerne vil ha’ visdom!

… men for de kaldede selv (både jøder og grækere) drejer det sig om Kristus, som er både Guds kraft og Guds visdom!”

”Hvad der videre kan siges om dette emne ud fra et filosofisk synspunkt,” (fortsætter Thomas d’Aquin ”er, at den anden handling’ er mere fuldkommen end den første (begyndende) handling – nøjagtig som det ’at overveje ’en handling er mere fuldkomment end det (blot) at udføre handlingen!

Eller: ”Guds fuldkomne viden (og Hans ’måde at tænke på’) er en del af Hans ’væren’ (hvilket vi allerede har gjort klart).”

”Ja, faktisk er det sådan,” fortsætter Thomas d’Aquin, ”at alt (hvad der er fuldkomment) passer helt og holdent til Guds ’væsen’ (og er ikke kun ’en del’ af det guddommelige væsen). Hvis det er sådan, ’at overveje en sag’ ikke er (en del af) hans fuldkomne væsen, så ville denne sag (eller ting) være ’mere nobel’ (eller højagtet) – ja, være ’mere perfekt’ end hans guddommelige væsen, og det er ikke muligt!

Gud ville da ikke længere være ’højdepunktet af godhed, og ikke længere være ’det yderste’ (man kan forestille sig) ’at fuldkommenhed – ja, Han ville ikke være ’det største af alle…! Men hvis ’den guddommelige tanke’ er overvejelsernes egentlige grund til ’at være’ – så bør denne tanke være… evig og uforandrede (og kun eksisterer på baggrund af en handling), samt indeholde alt det, som vi har bevist, er af guddommelig natur!

”Gud gør sig altså kun tanker ved sin væren,” fortsætter Thomas d’Aqiun, idet han redegør for ’indlæg’ om dette emne. ”Det, som vi har vist,” siger han, ”laer følgende komme til syne: ”Det guddommelige intellekt tænker ikke ved en slags særlig intelligens (der er knyttet til Hans tilstedeværelse midt iblandt os)!”

I virkeligheden er det sådan, at ’det formelle princip for det intellektuelle indgreb’ må gøres forståeligt (nøjagtigt som den måde, ’en udsending’ arbejder på, må følge ’de principper’, som hans gerning fordrer!)

Sagt med andre ord: ”Den intellektuelle, guddommelige operation drejer sig om ’Guds væsen’ som vi her får indsigt i.”

GUD SIGER TINGENE LIGEUD

Er det ’forkert af mig’ at gøre mig tanker om ’det evige liv’. Jeg bliver 90 år i begyndelsen af det nye år (som er 2026), og så har Herren ’holdt mig i live en del år mere, end jeg kunne forvente! Det, som jeg har bemærket i de ’ekstra år’, som er givet mig ved Guds nåde, er det, som udtrykkes med et par linjer i det 46. kapitel af bogen ’Sommes contre des Gentils (hvor forfatteren, Thomas d’Aquin (for 800 år siden) skrev følgende:

”Det, som jeg har forsøgt at forklare, (i de 46 kaptitler, som jeg indtil nu har gennemgået) er den kendsgerning, at det guddommelige intellekt ikke tænker på en måde, der ikke svarer til Hans væsen!

Den ’guddommelige autoritet’ siger tingene ligeud (så at selv et barn kan forstå det). Alt sammen er baseret på Bibelen, som er Guds Ord (der går så langt som til at sige: ”Guds Ånd ransager endog dybderne i Gud (1. Kor. 2:10).”

”Altså,” forklarer Thomas i kapitel 47,, ”Gud giver udtryk for sine tanker, nøjagtig som han er.”

Han forklarer videre (og her gælder det at holde hovedet koldt, for det er ikke altid lige let at følge Thomas d’Aquins tankebaner). Han begynder således:

”Guds væren,” som er den forståelige måde, ved hvilken vi kan begribe Guds eksistens, giver os ’et billede af Gud selv – ’et billede, som (hvis det bliver åbenbaret i sin fuldkommenhed) er absolut identisk med hans intellekt: Gud kender jo sig selv – og det på ’den mest perfekte måde!”

”At være og at tænke er identiske begreber i Ham! Gud tænker således sin egen eksistens. Han tænker altså sig selv, fordi Han er sin egen væsen.”

”Hertil kan tilføjes,” (slutter Thomas d’Aquin): ”Alle tings fuldkommenhed’ når sit højeste punkt i Gud selv. Af alt, hvad vi kan finde af ’fuldkommenheder’ (blandt de ting, som er skabt), er ’at tænke på Gud’.

Telf.: +45 30 15 38 68 email: johnynoer@hotmail.com

Næste udgivelse af ’Med Grundlov skal land bygges’ er fredag d.26.12.2025