”Man kan følge ’en Gudstanke’, fordi ’tanken’ er Hans usynligt væsen!” skriver Thomas d’Aquin i sit 25. kapitel (af det værk, som vi for tiden studerer). ’At tænke’ er i grunden en tænkende persons klare og bevidste handlen!” fortsætter han… og denne ’skjulte handling giver sig ikke ’tydeligt til kende’, før den bliver ført ud…

Det underlige er, at jeg pludselig er blevet opmærksom på en kristen filosof og teolog, som levede for 800 år siden! Hans livsværk: ’Sommes contre les gentils’ er fire bøger, som handler om ’den katolske tro med de fejltagelser, som begås af de vantro’. Forfatteren er Thomas d’Aquin, som levede et par hundrede år før…

”Af det, som vi indtil nu har læst (og lært), bør vi kunne forstå, at Gud ’er sig selv’ og ’har helt sin egen natur!” (erklærer Thomas d’Aquin og fortsætter): ”Guds ’væren’ befinder sig under alle omstændigheder i alt, hvad han har skabt! Der er intet ’tilfældigt’ ved Gud (som vi allerede har bevist). ”Hertil…

”Der forekommer aldrig noget tilfældigt hos Gud.” Sådan lyder overskriften til det 23. kapitel i bogen: ’Sommes contre les Gentils’ (som er vort emne her). ”Heraf følger nødvendigvis den sandhed, at der ikke er noget, som ’pludselig’ kan ’dukke op’ i Gud (noget, som er udover, hvad Gud er og altid har været ) –…

’Hvilket’ navn kan vi prædike om Gud? (spørger Thomas d’Aquin i det følgende): ”Vi kan her straks undersøge, hvad vi kan tillader os at sige, og hvad vi ikke kan sige om Gud! … eller sagt på en anden måde: Det, som kun kan siges om Gud, og så det, som vi kan ’udtale om…

”Med hensyn til ’det høje kald’, som er givet mennesket fra begyndelsen – og som står uudsletteligt indgraveret i Bibelens skabelsesberetning, lyder ordene fra 1. Mosebog 1:26 siden,” (skriver Thomas d’Aquin og fortsætter: ”1) Derpå sagde Gud: Lad os gøre menneskene i vort billede, så de ligner os til at herske over alt, hvad der…

Et andet motiv, der fører på vildspor, er knyttet til ’en forvansket tankegang’. Faktisk forholder en sag sig således, at man mener, at det er muligt, at ’tilføje noget’ til det guddommelige,” erklærer Thomas d’Aquin og fortsætter: (Man har ikke forstået, at intet kan ’tilføjes’ eller ’lægges til’ det, som er universelt – thi det…

For at jeg ’bliver i stand til ’at vurdere ’de evige ting’, må den vise Gud i sin nåde give mig af ’evighedens manna’, da jeg ellers undergår den kødelige, begrænsede magts sørgelige skæbne! Det, ’som er af kødet’, kan nemlig ikke begribe det åndelige men standses af ’alderens begrænsninger’, og står til sidst magtesløs…

”Man kan konkludere af alt det, som jeg forud har skrevet, at der ikke findes nogen eller noget, som er sammensat i Gud,” skriver Thomas d’Aquin i kap. 18 af det værk, som vi er beskæftiget med. Han forbliver at være en hellig Gud. Han er og forbliver ’et ubrudt hele’! Hans treenighed er ét…

”Gud har sin egen personlighed, og alt, hvad han gør, bærer hans eget personlige præg,” erklærer Thomas d’Aquin og fortsætter: ”I alt, hvad der ikke ’bærer hans personlige navn,” finder man trods alt et ’strøg af hans karakter’ Ja, i alle ting, som er skabt af ham, findes hans væsen, og der er intet, som…